مقدمة: الكتاب والسنة بفهم السلف رضي الله عنهم

قال الله تعالى ذما لليهود: مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ . قال السعدي رحمه الله مفسرا: "{ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ } إما بتغيير اللفظ أو المعنى، أو هما جميعا. فمن تحريفهم تنزيل الصفات التي ذكرت في كتبهم التي لا تنطبق ولا تصدق إلا على محمد صلى الله عليه وسلم على أنه غير مراد بها، ولا مقصود بها بل أريد بها غيره، وكتمانهم ذلك"

كثير من المسلمين اليوم يعلم تحريف اليهود والنصارى لدينهم. فما نزل موسى ولا عيسى عليهما السلام إلا بدين الإسلام ولكن اليهود والنصارى بتحريفهم خرجوا من الإسلام إلى الكفر. ولكن ما قد لا يعلمه كثير من الناس أن التحريف لا يكون مقتصرا على التحريف اللفظي. وهو تغيير كلمة بكلمة أخرى وحذف واضافة في كتاب الله بل كثير من التحريف هو تحريف معنوي. فالتحريف المعنوي هو تفسير كلام الله على معنى مخالف لمراد الله. ومن ذلك وجود صفات الرسول عليه الصلاة والسلام في التوراة والإنجيل ولكن يقوم اليهود والنصارى بتفسير النصوص على غير معناها الحقيقي وعلى غير مراد الله تعالى ليكذبوا ببعثته عليه الصلاة والسلام.

ولما عرف هذا من أحوال اليهود والنصارى تبين أمر مهم قد يغفل عنه وهو أنه لا يكفي فقط صيانة نصوص الكتاب والسنة من التحريف اللفظي بل وجب كذلك فهم نصوص الكتاب والسنة فهما صحيحا يصونها من التحريف والتبديل الذي يحصل من طريق الفهم. ولذلك أوصانا الرسول عليه الصلاة والسلام بضرورة ضبط فهم نصوص الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة رضي الله عنهم وهم القرون الأولى المفضلة من الصحابة رضي الله عنهم والتابعين واتباعهم. كما جاء في الحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام: فإنَّه مَن يَعِشْ منكم فسيَرَى اختِلافًا كثيرًا، فعليكم بسُنَّتي وسُنَّةِ الخُلَفاءِ الرَّاشِدينَ المَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عليها بالنَّواجِذِ، وإيَّاكم ومُحدَثاتِ الأُمورِ؛ فإنَّ كُلَّ بِدعةٍ ضَلالةٌ. وجاء كذلك: خَيرُكُم قَرني، ثُمَّ الذينَ يَلونَهم، ثُمَّ الذينَ يَلونَهم. وأرشدنا الرسول عليه الصلاة والسلام في أحاديث أخرى بوجود طائفة من المسلمين ظاهرة على الحق في كل زمان: لا تَزالُ طائِفةٌ مِن أُمَّتي ظاهِرينَ على الحَقِّ، لا يَضُرُّهم مَن خَذَلَهم، حتَّى يَأتيَ أمرُ اللهِ -وفي روايةٍ- وهم كَذلك. وجاء في الحديث الأخر أن هذه الطائفة هي الفرقة الناجية المتمسكة بالإسلام الصحيح لفظا وفهما وهذا الفهم هو فهم القرون الأولى المفضلة: افترقتِ اليهودُ على إحدَى وسبعينَ فرقةً , وافترقتِ النصارَى على اثنتَينِ وسبعينَ فرقةً , وستفترقُ هذه الأمةُ على ثلاثٍ وسبعينَ فرقةً كلُّها في النارِ إلا واحدةً، قيل : من هي يا رسولَ اللهِ؟ فقال صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : مَن كان على مِثلِ ما أنا عليه وأصحابِي. ومن هنا يعلم بصريح الأحاديث أن في كل زمان طائفة من المسلمين ظاهرين على الإسلام الصحيح وصفتهم بالضرورة أنهم يتحرون ضبط فهمهم للنصوص بفهم السلف رضي الله عنهم ومن تبعهم بإحسان. وجاءت آيات كثيرة توجب على كل مؤمن اتباع ما عليه هذه الطائفة من فهم لدين الله سبحانه وتعالى كقوله تعالى: الطائفة فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ ۖ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (137). وقوله تعالى: وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115). والمؤمنون بالآيات هم الصحابة رضي الله عنهم وكل من اعتقد في مسألة من مسائل الدين خلافهم كان مخالفا لهم. ومن أبرز ائمة السلف في زماننا المتأخر هم الشيخ ابن باز والألباني وابن عثيمين رحمهم الله. وقد لخص الألباني رحمه الله وجوب رجوع الأمة علماء ومقلدين الى فهم السلف رضي الله عنهم بما يعرف ب"التصفية والتربية":

"وأنا أعني حينما أقول بالتصفية: تصفية الدين مما دخل فيه من كل جوانب الدين , سواء كان الدخيل في العقائد أوفي العبادات أوفي الأخلاق والسلوك أو في غير ذلك من جوانب الدين الكثيرة ومن ذلك ما هو الأصل الثاني من الشريعة الإسلامية ألا وهي السنة فقد دخل فيها كما تعلمون كثير من الأحاديث التي لا صلة لها بنبينا عليه الصلاة والسلام بل هي مفتراة عليه لا بد من إجراء مثل هذه التصفية العامة وذلك يتطلب قيام ألوف لا أقول مئات فضلا عن عشرات العلماء بل ألوف العلماء في كل البلاد الإسلامية أن يقوم كل منهم بواجب تخصصه بتصفية الإسلام مما دخل فيه هذا يصفي العقيدة من أدرانها ومن الشركيات التي دخلت فيها ومن الانحرافات التي سلطت باسم التأويل عليها ونحو ذلك وذاك يقوم بتصفية كتب التفسير مما فيها من الأحاديث الضعيفة والموضوعة والإسرائيليات المكذوبة التي لا يليق بالمسلم أن يرويها وما أكثرها والثالث يقوم بكذا وكذا إلى آخره حتى يعود الإسلام بهذه الجهود المباركة المتكاتفة إلى نقائه الأول هذا لابد منه.

ثم الشيء الثاني الذي أعنيه بكلمة التربية ينبغي أن يقترن مع هذه التصفية تربية المسلمين على هذا الإسلام المصفى أنا أقول آسفا مصرحا هناك صيحة وهناك صحوة علمية ولكن ليس هناك إصلاح أخلاقي وتقويم سلوك المسلمين حتى طلاب العلم منهم فضلا عن غيرهم حتى الذين ينتمون إلى السنة وإلى العمل بالحديث، فنجد شكاوى كثيرة من كثير من أفرادهم، من ذلك مثلا أن بعضهم لا ينهض لصلاة الفجر كسلا ولا مبالاة كذلك قد لا يهتم بعضهم بإقامة الصلاة مع الجماعة وهو مسلم يصوم ويصلي ولكنه لا يهتم بتحقيق هذه العبادة مع جماعة المسلمين هذا مثال قريب ومشاهد مع الأسف بين كثير من المسلمين"

كتاب جامع تراث العلامة الألباني في المنهج والأحداث الكبرى- ناصر الدين الألباني 1\388

فواجب العلماء والدعاة السعي الدائم لتصفية علم المسلمين مما يخالف فهم السلف الصالح ووجب على المقلدين أن يقتدوا بهؤلاء المجددين. ومن أكبر الفتن التي تواجه الامة في هذا الزمان التفريط بواجب التصفية والتربية والعدول عنه الى مناهج أخرى مخالفة لمراد الله سبحانه وتعالى. وإنما السبب في هذه الفتنة هو تسلط الكفار على بلاد المسلمين من خلال الاستعمار العسكري والاقتصادي والفكري. فظهرت أفكار مجتمعية وأحزاب سياسية تدعو الى وحدة المسلمين والسعي في الإعداد المادي بقصد تمكين المسلمين. فلابد أن يعلم أن من ضبط فهمه لنصوص بفهم السلف رضي الله عنهم يعلم بالضرورة أن الله سبحانه وتعالى جعل تمكين المسلمين ووراثتهم الارض وسيلة لإقامة شرع الله وليست مقصدا في ذاته. في جاء في الآيات: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55). فلفظ الآيات صريح أن هذا الدين الذي يمكن له هو الذي ارتضاه الله سبحانه وتعالى. فمن جهة يكون التمكين للمؤمنين الذين هم على الدين بفهمه الصحيح أي بفهم السلف رضي الله عنهم ومن جهة أخرى إنما يكون ذلك التمكين وسيلة لإظهار دين الله سبحانه وتعالى الحق غير المبدل وجزاء الإحسان هؤلاء المؤمنين وليس مقصدا في ذاته. والآيات والأحاديث التي دلت على هذا المعنى كثيرة ومتظافرة كما بين ذلك الألباني رحمه الله في أشرطته وكتبه. فلما كان مقصد الأحزاب السياسية تمكين المسلمين انشغلوا عن الأصل الذي هو التصفية والتربية و جعلوا دعوتهم تصب في عقد الولاء والبراء على مسمى الإسلام دون معناه بغرض توحيد المسلمين. فأصبح شعار توحيد الكلمة سببا في ضياع كثيرا مما يترتب على كلمة التوحيد.

وغلط أخرون باعتقادهم أن الرجوع إلى الإسلام الصحيح هو الالتزام بأعمال الجوارح من صلاة وصيام ونحوها على الفهم المتوارث للإسلام سواء وافق الاسلام الصحيح - بفهم السلف - او خالفه. أي التربية دون التصفية. وهذا أيضا سوء فهم لأن التمكين انما هو للطائفة المنصورة المتمسكة بفهم السلف رضي الله عنهم وذلك لأن الدين ان كان مشوبا بالبدع والخرافات والأقوال الشاذة لا يكون في حقيقته الدين المستحق للتمكين الذي يرتضيه الله سبحانه وتعالى لعباده.

ما المقصود بفهم السلف وما الفرق بينه وبين الظاهرية في فهم النصوص؟

المتتبع لأقوال السلف رضي الله عنهم من القرون الأولى المفضلة ومن تبعهم بإحسان الى زمننا هذا لا يخفى عليه أن الأصل في فهم دين الله سبحانه وتعالى يؤخذ من ظاهر النصوص. فالله سبحانه وتعالى أنزل هذا القراّن بلسان عربي مبين وأرسل الرسول عليه الصلاة والسلام ومن قبله من الرسل بلسان قومه ليبين لهم الحق بالحجة الواضحة التي لا تقبل التأويل. قال تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ {إبراهيم:4} والآيات في ذلك كثيرة متظافرة.

ولكن العالم بأحوال السلف رضي الله عنهم يعلم أنه قد يفهم سلفنا رضي الله عنهم أمور الدين فهما مغايرا لما تدل عليه ظواهر بعض النصوص ابتداء وقد يعدلون عن الظاهر لصارف صحيح أو علة وقد دل على وجود هذه الدلالات الخفية النص الصريح عن الرسول عليه الصلاة والسلام: إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، والْحَرَامَ بَيِّنٌ، وبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ، وعِرْضِهِ، ومَنْ وقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ، أَلَا وإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَا وإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وهِيَ الْقَلْبُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

فالمقصود بفهم السلف رضي الله عنهم يكون بمتابعتهم في الأخذ بالظاهر وكذلك التوقف عن الأخذ به حيث وقفوا رضي الله عنهم حيث أثر عن بعض السلف أنه قال: ( قِفْ حَيْثُ وَقَف القَوْمُ ، فإنَّهم عَنْ عِلْمٍ وَقَفُوا ، وَبِبَصَرٍ نافِذٍ كَفُّواْ ولَهُمْ على كَشْفِهَا كَانُوا أَقْوَى ، وبالفَضْلِ لو كانَ فِيهَا أَحْرَى ، فَلئِنْ قُلْتُم : حَدَثَ بَعْدَهُم ، فَمَا أَحْدَثَهُ إِلاَّ مَنْ خَالفَ هَدْيَهُمْ ، ورَغِبَ عن سُنَّتِهِم ، وَلَقدْ وَصَفُوا مِنْهُ مَا يَشْفِي ، وَتَكَلَّمُواْ منه بِمَا يَكْفِي ، فَمَا فَوْقُهُمْ مُحَسِّرٌ ، وَمَا دُونهُمْ مُقَصِّرٌ ، لَقَدْ قَصَّرَ عَنْهم قَوْمٌ فَجَفَوا ، وَتَجَاوَزَهُم آخرون فَغَلَوا ، وإنَّهُمْ فِيمَا بَيْنَ ذَلك عَلى هُدىً مُسْتَقِيمٍ ).

واعلم كذلك أنه لا يمكن فهم طريقة السلف رضي الله عنهم إلا باقتفاء أثر أئمة السلف في كل زمان كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام: "لا تَزالُ طائِفةٌ مِن أُمَّتي ظاهِرينَ على الحَقِّ، لا يَضُرُّهم مَن خَذَلَهم". فكما أن ألفاظ النصوص محفوظة بالسند المتصل الى الرسول عليه الصلاة والسلام فكذلك طريقة السلف في فهم النصوص محفوظة بطائفة ظاهرة على الحق في كل زمان واّخرهم مشايخنا الألباني وابن باز والعثيمين رحمهم الله ومن نحا نحوهم. واعلم أخيرا أن ما تواطأ عليه أئمة السلف من أصول أهل السنة كان حجة دامغة. ولقد جمعت أهم ما وقفت عليه من أصول أهل السنة والجماعة في صيغة سؤال وجواب كما سيأتي:

مبادئ العقيدة والتوحيد

من ربك؟ ربي الله. [الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ] (الفاتحة: ٢)

ما دينك؟ ديني الاسلام. ( إن الدين عند الله الإسلام )

من نبيك؟ محمد عليه الصلاة والسلام. مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40)

ما هي مراتب الدين؟ الاسلام والايمان والاحسان.

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم ، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب ، شديد سواد الشعر ، لا يرى عليه أثر السفر ، ولا يعرفه منا أحد ، حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأسند ركبتيه إلى ركبتيه ، ووضع كفيه على فخذيه ، وقال : " يا محمد أخبرني عن الإسلام " ، فقال له : ( الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ) ، قال : " صدقت " ، فعجبنا له يسأله ويصدقه ، قال : " أخبرني عن الإيمان " قال : ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر ، وتؤمن بالقدر خيره وشره ) ، قال : " صدقت " ، قال : " فأخبرني عن الإحسان " ، قال : ( أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك )

ما تعريف الإسلام؟ هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد والطاعة والبراءة من الشرك وأهله.

وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا لِّيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَىٰ مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۗ فَإِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُوا ۗ وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ (34)

ما هي اركان الاسلام؟ الشهادتان وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا.

في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي ﷺ أنه قال: بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت

ما الايمان؟ التصديق المستلزم للانقياد. وهو كذلك قول وعمل. نطق باللسان واعتقاد جازم بالقلب وعمل بالقلب والجوارح يزيد وينقص.

حديث ابي هريرة رضي الله عنه: الإيمانُ بضعٌ وسبعون شعبةً ، أعلاها قولُ لا إله إلا اللهُ ، وأدناها إماطةُ الأذى عن الطريقِ

ما هي أركان الإيمان؟ الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره.

قوله تعالى:لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ [البقرة:177]. وقوله تعالى:إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ [القمر:49]

هل يزيد الإيمان وينقص؟ يزيد الإيمان بالطاعة وينقص بالمعصية.

إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2)

ما الإحسان؟ أن تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. حديث جبريل عليه السلام: ... قال : " فأخبرني عن الإحسان " ، قال : ( أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك )

ما مذهبك؟ سني سلفي وهو مذهب أهل السنة والجماعة.

فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا وإن تولوا فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ( 137 )

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)

عن العرباض بن سارية رضي الله عنه، قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ذات يوم، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظة بليغة، ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله، كأن هذه موعظة مودع، فأوصنا، فقال: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ».

فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. وفي بعض الروايات: هي الجماعة. رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم.

من أين تأخذ سائر أمور دينك؟ من الكتاب والسنة بفهم السلف رضي الله عنهم. الآيات والأحاديث المتقدمة.

ما ضرورة فهم السلف؟ لضبط ما قد يطرأ على فهم النصوص من خطأ في الفهم.

مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ ۚ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَٰكِن لَّعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا (46)

أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)

التحريف معناه التغيير وهو نوعان: تغيير لفظي، وتغيير معنوي، أما التغيير اللفظي فمعناه أن يغير نفس اللفظ مثل قول اليهود لما قيل لهم: (( ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة )) قالوا: حنطة في شعيرة شف حطة غيروه قالوا: حنطة، هذا نسميه تغييرا لفظيا ومثله ما غير بعض المبتدعة في كلام الله من هذه الأمة (( وكلم الله موسى تكليما )) فقرأها: وكلم الله موسى تكليما، فيكون الكلام من من ؟ من موسى، لأن الله ما يتكلم والعياذ بالله وكلم الله موسى تكليما هذا نسميه تحريفا لفظيا. التحريف المعنوي أن يبقى اللفظ كما هو، ولكنه يغير معناه، ويقول المراد به كذا مما لا يريده الله سبحانه وتعالى به، نعم مثل: الذين قالوا استوى على العرش قالوا استولى على العرش وقالوا في اليدين هما القوة والنعمة وما أشبه ذلك، هؤلاء حرفوا معنى ولم يحرفوا اللفظ تفسير القرآن الكريم: تفسير سورة البقرة-14a -- ابن عثيمين - رحمه الله -

ما الأصل في فهم السلف - رضي الله عنهم - للنصوص؟ الأصل في النصوص أنها تجرى على ظاهرها المتبادر الى الذهن ما لم يصرفها صارف صحيح. قال ابنُ جريرٍ: (الواجِبُ أن تكونَ معاني كتابِ اللهِ المنَزَّلِ على نبيِّنا محمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لمعاني كلامِ العَرَبِ مُوافِقةً، وظاهِرُه لظاهِرِ كلامِها مُلائِمًا، وإنْ بايَنَه كِتابُ اللهِ بالفَضيلةِ التي فَضَل بها سائِرَ الكلامِ والبَيانِ) الكتاب: جامع البيان عن تأويل آي القرآن المؤلف: أبو جعفر، محمد بن جرير الطبري (٢٢٤ - ٣١٠هـ) 1\12 والواجب في النصوص: إجراؤها على ظاهرها بدون تحريف لقوله تعالى: {وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ، نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ، عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ، بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ} [الشعراء: ١٩٢ - ١٩٥] . وقوله: {إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [الزخرف: ٣] . وقوله: {اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاء} [الأعراف: ٣] . فإذا كان الله تعالى أنزله باللسان العربي من أجل عقله وفهمه، وأمرنا باتباعه، وجب علينا إجراؤه على ظاهره بمقتضى ذلك اللسان العربي، إلا أن تمنع منه حقيقة شرعية. ولا فرق في هذا بين نصوص الصفات وغيرها، بل قد يكون وجوب التزام الظاهر في نصوص الصفات أولى وأظهر؛ لأن مدلولها توقيفي محض لا مجال للعقول في تفاصيله. كتاب تقريب التدمرية -- ابن عثيمين 55

ما شروط قبول العمل؟ الإخلاص والمتابعة.

وعن عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ رواه البخاري(بدء الوحي/1).

الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد رواه مسلم

ما هي أقسام التوحيد؟ توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات. للأدلة المستنبطة من الكتاب والسنة بفهم السلف كما سيأتي.

شهادة أن لا اله الا الله

توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية

من خلقك وخلق كل شيء؟ الله. قوله: ( اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ )

لماذا خلق الله الإنس والجن؟ لعبادته. قال : ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون )

ما معنى لا اله الا الله؟ لا معبود بحق الا الله.

قال تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ [الحج:62]

ما هو الشرك؟ عبادة غير الله. صرف العبادة لغير الله.

قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُون (١١٧)﴾ [المؤمنون]

ما تعريف العبادة؟ هو اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: العِبادةُ: اسمٌ جامِعٌ لكُلِّ ما يُحِبُّه اللهُ ويَرْضاه مِنَ الأقوالِ والأعمالِ؛ الظَّاهِرةِ والباطِنةِ.

توحيد الأسماء والصفات

ما هو مذهب السلف في أسماء الله وصفاته؟ إثباتُ ما أثبَتَه اللهُ لنَفْسِه في كتابِه، أو أثبَتَه له رسولُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أو أصحابُه رَضِيَ اللهُ عنهم، مِن غيرِ تحريفٍ ولا تعطيلٍ، ومِن غيرِ تكييفٍ ولا تمثيلٍ.

قال اللهُ تعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [الشورى: 11]

هل القرآن كلام الله؟ نعم. القرآن كلام الله غير المخلوق.

قال الله تعالى : ( وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ )التوبة/ 6

( إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ )الأعراف/ 54.

أين الله؟ في السماء بذاته سبحانه وتعالى.

الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى [طه:5]

قَالَ: وَكَانَتْ لِي جَارِيَةٌ تَرْعَى غَنَمًا لِي قِبَلَ أُحُدٍ وَالْجَوَّانِيَّةِ، فَاطَّلَعْتُ ذَاتَ يَوْمٍ فَإِذَا الذِّيبُ قَدْ ذَهَبَ بِشَاةٍ مِنْ غَنَمِهَا، وَأَنَا رَجُلٌ مِنْ بَنِي آدَمَ، آسَفُ كَمَا يَأْسَفُونَ، لَكِنِّي صَكَكْتُهَا صَكَّةً!! فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَظَّمَ ذَلِكَ عَلَيَّ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَفَلَا أُعْتِقُهَا؟ قَالَ: ائْتِنِي بِهَا . فَأَتَيْتُهُ بِهَا، فَقَالَ لَهَا: أَيْنَ اللهُ؟ قَالَتْ: فِي السَّمَاءِ، قَالَ: مَنْ أَنَا؟ ، قَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: أَعْتِقْهَا، فَإِنَّهَا مُؤْمِنَةٌ ".

هل لله يد؟ لله يد على الحقيقة تليق بجلاله ليست كيد أحد من خلقه.

﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ۚ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [ الفتح: 10]

هل الله معنا؟ معنا بعلمه وسمعه وبصره وإحاطته وهذه معية عامة والخاصة تقتضي التأييد والحفظ والرعاية والحماية، وليس لعموم الخلق بل لخواصهم من المؤمنين.

قوله تعالى : (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ) الحديد/ 4

شهادة أن محمد رسول الله

توحيد الرسول عليه الصلاة والسلام في الاتباع

من هو خاتم الرسل؟ محمد عليه الصلاة والسلام

مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَٰكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40)

هل أكمل الله سبحانه وتعالى الدين ببعثة الرسول عليه الصلاة والسلام؟ نعم.

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ۚ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ ۗ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ۚ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (3)

ما معنى أن محمدا رسول الله؟ لا متبوع بحق إلا الرسول عليه الصلاة والسلام.

قوله تعالى: ﴿ قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمْ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ﴾ (آل عمران: 3)

ما هي البدعة في الدين؟ البدعة في الدين هي كل أمر تعبدي على غير مراد الله سبحانه وتعالى وأمر النبي عليه الصلاة والسلام. والمحدث في الدين هو أمر تعبدي لم ينقل إلينا فعله عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة رضي الله عنهم مع توفر الدواعي لنقله.

حديث عائشة رضي الله عنها عن الرسول عليه الصلاة والسلام: مَن أحدَثَ في أمرِنا هذا ما ليس فيه فهو رَدٌّ. صحيح البخاري.

عن العرباض بن سارية رضي الله عنه، قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح ذات يوم، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظة بليغة، ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله، كأن هذه موعظة مودع، فأوصنا، فقال: «أُوصِيكُمْ بِتَقْوَى اللَّهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّهُ مَنْ يَعِشْ مِنْكُمْ بَعْدِي فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كَثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، تَمَسَّكُوا بِهَا، وَعَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ».

مثال على بدعة اشتهرت بين الناس؟ الاحتفال بمولد الرسول عليه الصلاة والسلام بدعة محدثة لم تنقل عن الرسول عليه الصلاة والسلام وعن الصحابة رضي الله عنهم مع توفر الدواعي لنقلها. قال ابن تيمية: "لو كان هذا خيرًا محْضًا أو راجحًا، لكان السَّلَفُ رضي الله عنهم أحقَّ به منا؛ فإنهم كانوا أشدَّ محبَّة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا له منا، وهم على الخير أحرص، وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعتِه وطاعته، واتباع أمره، وإحياء سنَّته باطنًا وظاهرًا، ونشْرِ ما بُعث به، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان؛ فإن هذه هي طريقة السابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان، وأكثر هؤلاء الذين تجدونهم حُرصاءَ على أمثال هذه البِدَعِ مع ما لهم فيها من حُسنِ القصْد والاجتهاد الذي يُرجى لهم به المثُوبة - تجدونهم فاترين في أمر الرسول عما أُمروا بالنشاط فيه، وإنما هم بمنزلة مَن يُحلِّي المصحف ولا يقرأ فيه، أو يقرأ فيه ولا يتَّبعه، وبمنزلة من يُزخرِف المسجد ولا يصلِّي فيه، أو يصلي فيه قليلًا ...". الكتاب: الرد القوي على الرفاعي والمجهول وابن علوي وبيان أخطائهم في المولد النبوي المؤلف: حمود بن عبد الله بن حمود بن عبد الرحمن التويجري (ت ١٤١٣ هـ) 147

كيف يتحرى المسلم إصابة مراد الله في أمره كله؟ باتباع أدلة الكتاب والسنة بفهمها الصحيح وهو فهم السلف رضي الله عنهم ومن سار على طريقتهم بإحسان. قوله تعالى: فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65)

قوله تعالى: وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)قوله تعالى: وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ ۖ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ۗ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا (83)جاء في الحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام: لا تَزالُ طائِفةٌ مِن أُمَّتي ظاهِرينَ على الحَقِّ، لا يَضُرُّهم مَن خَذَلَهم، حتَّى يَأتيَ أمرُ اللهِ -وفي روايةٍ- وهم كَذلك. رواه مسلم. ما أقسام أدلة الكتاب والسنة؟ أدلة صريحة من ظاهر الآيات وأحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام وهو الأصل وأدلة خفية لا يعلمها إلا المجتهدون الراسخون في العلم مستنبطة من كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام وفق فهم السلف رضي الله عنهم. عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ -وأَهْوَى النُّعْمَانُ بِإِصْبَعَيْهِ إِلَى أُذُنَيْهِ: إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، والْحَرَامَ بَيِّنٌ، وبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ، وعِرْضِهِ، ومَنْ وقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يَقَعَ فِيهِ، أَلَا وإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَا وإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وهِيَ الْقَلْبُ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

ما هي العلوم التي يعتمد عليها المجتهد؟ مصطلح الحديث وعلم أصول الفقه بما فيه القواعد الفقهية الصحيحة المستمدة من مجموع أدلة الكتاب والسنة بفهم السلف رضي الله عنهم. وبقدر معرفة مبادئ أصول الفقه الصحيحة وما يبنى عليها واتقانها وسعة الاطلاع على نصوص الكتاب والسنة من مصطلح الحديث وكلام العلماء المعتبرين وقدرهم تكون مرتبة الفقه في الدين ولابد كذلك من معرفة الواقع فالحكم على الشيء فرع عن تصوره.

الشيخ الألباني رحمه الله: ولذلك فقد نبَّهت من عهد قريب على أنِّي أنصح طلاب العلم أن يدرسوا علمي الأصول ؛ أصول الحديث وأصول الفقه ، وضربت هناك بعض الأمثلة لنبيِّن أنه ليس من السهل أن يفهمَ الإنسان مراد الشارع الحكيم في نصٍّ ما إلا بعد أن يكون قد أحاطَ بما يمكن من النصوص من الكتاب والسنة

تسجيلات متفرقة - شريط : 167 توقيت الفهرسة : 00:09:25 نسخة مدققة إملائيًّا

هل يرجع الى قول القرون الأولى المفضلة ابتداء؟ كما أنه لا تفهم نصوص الكتاب والسنة إلا بفهم السلف كذلك لا تفهم أقوال السلف إلا بفهم علماء السلف المعاصرين المقتفين أثر السلف رضي الله عنهم وهم الطائفة الظاهرة على الحق في كل زمان التي زكاها الرسول عليه الصلاة والسلام. وهؤلاء هم أهل العلم الذين يقتفي أثرهم ابتداء فلا فهم صحيح لأقوال القرون الأولى إلا بفهمهم.

وذلك العلم انما لكونهم أعلم بمجموع اقوال السلف ومن سبقهم من أئمة السلف وطريقتهم ومقتضى أقوالهم بتتبعهم في كل أمرهم. فهم سند بالفهم الصحيح كما أن رجال الحديث سلف في اللفظ ولا يخرج عن فهم السلف المعاصرين إلا من رسخ في علمهم وتتبع طريقتهم في اقتفاء من سبقهم. وأما من أعرض عن هؤلاء فقد ضل الفهم.

قول الله تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [النحل: 43]جاء في الحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام: لا تَزالُ طائِفةٌ مِن أُمَّتي ظاهِرينَ على الحَقِّ، لا يَضُرُّهم مَن خَذَلَهم، حتَّى يَأتيَ أمرُ اللهِ -وفي روايةٍ- وهم كَذلك. رواه مسلم.ما القول في التمذهب لغير ضرورة؟ لا يجوز التمذهب لغير ضرورة فالأصل في المقلد أن يتحرى اتباع العالم المجتهد الورع الحريص على اتباع أدلة الكتاب والسنة بفهم السلف رضي الله عنهم.

قوله تعالى: وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (115)

قول الله تعالى: {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ} [النحل: 43]

جاء في الحديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام: لا تَزالُ طائِفةٌ مِن أُمَّتي ظاهِرينَ على الحَقِّ، لا يَضُرُّهم مَن خَذَلَهم، حتَّى يَأتيَ أمرُ اللهِ -وفي روايةٍ- وهم كَذلك. رواه مسلم.

ما حكم التشبه بالكفار في عاداتهم وسلوكهم؟ لا يجوز بُعِثتُ بين يدي الساعةِ بالسَّيفِ ، حتى يُعبَدَ اللهُ تعالى وحده لا شريكَ له ، و جُعِلَ رِزْقي تحت ظِلِّ رُمْحي ، وجُعِلَ الذُّلُّ و الصَّغارُ على من خالفَ أمري ، و من تشبَّه بقومٍ فهو منهم

مما لا يسع المسلم جهله من اركان الايمان والاسلام

ما هي دور المؤمنين؟ الدنيا والقبر والآخرة. قوله تعالى: { يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء} (إبراهيم:27) حديث النبي –صلى الله عليه وسلم- : (المسلم إذا سئل في القبر، يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، فذلك قوله: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة})

هل عذاب القبر حق؟ نعم إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ باللَّهِ مِن أَرْبَعٍ يقولُ: اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِن عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ المَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ.

هل يرى المؤمنون ربهم يوم القيامة؟ نعم على الحقيقة. خَرَجَ عَلَيْنَا رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَيْلَةَ البَدْرِ، فَقالَ: إنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ يَومَ القِيَامَةِ كما تَرَوْنَ هذا، لا تُضَامُونَ في رُؤْيَتِهِ.

ما قولك في القدر؟ للعبد مشيئة واختيار غير خارجة عن قدرة الله سبحانه وتعالى ومشيئته (لمن شاء منكم أن يستقيم) التكوير/28 قال تعالى: (وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين) التكوير/29.

من هم أفضل الأمة بعد الرسول عليه الصلاة والسلام؟ أبوبكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم وأخرج البخاري عن محمد بن علي بن أبي طالب قال: قلت لأبي: أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: (أبو بكر)، قلت: ثم من؟ قال: ( عمر ) وخشيت أن يقول: عثمان - قلت: ثم أنت؟ قال: (ما أنا إلا رجل من المسلمين). وأخرج أحمد وغيره عن علي قال: (خير هذه الأمة بعد نبيها: أبو بكر ، وعمر ، قال الذهبي : (هذا متواتر عن علي، فلعن الله الرافضة ما أجهلهم). وأخرج ابن عساكر عن ابن عمر قال: (كنا وفينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نفضل أبا بكر ، وعمر، وعثمان، وعليا).

ما واجبنا تجاه أهل البيت؟ وجبت محبتهم وموالاتهم ومراعاة حقوقهم

وكذلك " أهل بيت رسول الله " تجب محبتهم ، وموالاتهم ، ورعاية حقهم ." مجموع الفتاوى " ( 28 / 491 ) .

ما واجبنا تجاه الصحابة جميعا؟ أن نحبهم و نوقرهم ونمسك عما شجر بينهم لان كل مجتهد بين أجر وأجرين. هم حملة هذا الدين ومن نقل إلينا هذا العلم.

وقال: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ {التوبة:100}

قال ابن أبي زيد القيرواني في صدد بيان ما يجب أن يعتقده المسلم في أصحاب رسول الله—وما ينبغي أن يُذكروا به فقال: (وأن لا يُذكر أحد من صحابة الرسول إلاّ بأحسن ذكر، والإمساك عمّا شجر بينهم، وأنهم أحق الناس أن يلتمس لهم أحسن المخارج، ويُظن بهم أحسن المذاهب).

ما واجبنا تجاه أئمة المسلمين؟ أن نحبهم و نوقرهم ونتبعهم فهم حملة هذا الدين ونحسن الظن بهم ونعتذر لأخطائهم دون متابعتهم عليها.

من سلك طريقًا يطلبُ فيه علمًا ، سلك اللهُ به طريقًا من طرقِ الجنةِ ، وإنَّ الملائكةَ لتضعُ أجنحتَها رضًا لطالبِ العِلمِ ، وإنَّ العالِمَ ليستغفرُ له من في السماواتِ ومن في الأرضِ ، والحيتانُ في جوفِ الماءِ ، وإنَّ فضلَ العالمِ على العابدِ كفضلِ القمرِ ليلةَ البدرِ على سائرِ الكواكبِ ، وإنَّ العلماءَ ورثةُ الأنبياءِ ، وإنَّ الأنبياءَ لم يُورِّثُوا دينارًا ولا درهمًا ، ورَّثُوا العِلمَ فمن أخذَه أخذ بحظٍّ وافرٍ. صحيح ابي داود.

الولاء والبراء

هل الحق واحد أم متعدد؟ الحق واحد لا يتعدد في كل مسائل الدين.

قول الرسول عليه الصلاة والسلام: إذا حَكَمَ الحاكِمُ فاجْتَهَدَ ثُمَّ أصابَ فَلَهُ أجْرانِ، وإذا حَكَمَ فاجْتَهَدَ ثُمَّ أخْطَأَ فَلَهُ أجْرٌ

ما هي أقسام الخلاف بين المسلمين؟ قسم لا يسوغ الخلاف فيه ومنه مسائل العقيدة وأصول أهل السنة والجماعة وقسم يكون الخلاف فيها معتبر فالأصل عدم الإنكار فيها.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :"وقولهم مسائل الخلاف لا إنكار فيها ليس بصحيح ، فإن الإنكار إما أن يتوجه إلى القول بالحكم أو العمل. أمّا الأول فإذا كان القول يخالف سنة أو إجماعاً قديماً وجب إنكاره وفاقاً. وإن لم يكن كذلك فإنه يُنكر بمعنى بيان ضعفه عند من يقول المصيب واحد وهم عامة السلف والفقهاء . وأما العمل فإذا كان على خلاف سنة أو إجماع وجب إنكاره أيضاً بحسب درجات الإنكار. أما إذا لم يكن في المسألة سنة ولا إجماع وللاجتهاد فيها مساغ لم ينكر على من عمل بها مجتهداً أو مقلداً. وإنما دخل هذا اللبس من جهة أن القائل يعتقد أن مسائل الخلاف هي مسائل الاجتهاد، كما اعتقد ذلك طوائف من الناس. والصواب الذي عليه الأئمة أن مسائل الاجتهاد ما لم يكن فيها دليل يجب العمل به وجوباً ظاهراً ، مثل حديث صحيح لا معارض له من جنسه ، فيسوغ إذا عدم ذلك فيها الاجتهاد لتعارض الأدلة المتقاربة أو لخفاء الأدلة فيها" انتهى باختصار .

"بيان الدليل على بطلان التحليل" (ص 210-211) .

ماذا عن أصول أهل السنة والجماعة ؟ الأصل في أصول أهل السنة والجماعة أنها من المسائل القطعية التي لا محل للاجتهاد فيها. فيجب اعتقادها والعمل بمقتضاها وإنكار خلافها. وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً {النساء:115}

هل يلزم من الحكم على الفعل الحكم على فاعله؟ لا يلزم من فعل الكفر أو البدعة أن يكون فاعلها كافرا أو مبتدعا أو فاسقا إلا بعد تحقق الشروط وانتفاء الموانع. " نصوص الوعيد التي في الكتاب والسنة ونصوص الأئمة بالتكفير والتفسيق ونحو ذلك لا يستلزم ثبوت موجبها في حق المعين إلا إذا وجدت الشروط وانتفت الموانع , لا فرق في ذلك بين الأصول والفروع . هذا في عذاب الآخرة , فإن المستحق للوعيد من عذاب الله ولعنته وغضبه في الدار الآخرة خالد في النار أو غير خالد وأسماء هذا الضرب من الكفر والفسق يدخل في هذه القاعدة , سواء كان بسبب بدعة اعتقادية أو عبادية أو بسبب فجور في الدنيا وهو الفسق بالأعمال . فأما أحكام الدنيا فكذلك أيضا.." (مجموع الفتاوى , ابن تيمية (10/372)

ما الأصل في المسلم؟ الأصل في المسلم السلامة من الكفر والفسق

قال ابن عثيمين رحمه الله: أما مجرد الوهم، فإن الأولى إحسان الظن بالمسلم، هذا هو الأصل ما لم توجد قرائن قوية تنقل عن هذا الأصل إلى إساءة الظن ... لكن ‌الأصل ‌في ‌المسلم ‌السلامة، فإن وجدت قرائن تدل على أنه يريد الشر إما من نظراته، أو من حركاته، أو ما أشبه ذلك فخذ حذرك منه، وادعوا الله تعالى بما سمعت: اللهم إني أجعلك في نحره، وأعوذ بك من شره. لقاء الباب المفتوح. 83\17

ما حكم تكفير وتبديع وتفسيق المسلم؟ الأصل أن هذا باب شر عظيم ويزداد شره إذا كان طعنا في علماء المسلمين.

قال ﷺ: من قال لأخيه يا عدو الله أو قال: يا كافر فقد باء بها أحدهما

ما حكم تكفير من لم يحكم بما أنزل الله؟ الحكم بغير ما أنزل الله تارة يكون كفرا دون كفر.

أخبرنا أحمد بن سليمان الموصلي ، ثنا علي بن حرب ، ثنا سفيان بن عيينة ، عن هشام بن حجير ، عن طاوس ، قال: قال ابن عباس رضي الله عنهما : إنه ليس بالكفر الذي يذهبون إليه إنه ليس كفرا ينقل عن الملة { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون } : كفر دون كفر "

قال الحاكم في المستدرك (3279) : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وقال الذهبي في تلخيص المستدرك : صحيح وأقرهم الحافظ ابن كثير في تفسيره : وزاد انه على شرط الشيخين وقال الالباني في الصحيحة (6/51) : و حقهما أن يقولا : على شرط الشيخين . فإن إسناده كذلك

ما هو الولاء والبراء؟ هو محبة وموالاة المسلمين قلبا وقالبا وبغض ومعاداة الكافرين وقال عز من قائل: ﴿ قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ﴾ [الممتحنة: 4].

كيف يكون الولاء والبراء لمن ثبت حقا أنه من عصاة المسلمين كالمبتدعة والفساق؟ يكون الولاء والبراء بقدر ما عند المسلم من امتثال لأمر الله والبراءة بقدر ما عنده من شر

قال ابن تيمية: (إذا اجتمَعَ في الرَّجُلِ الواحِدِ خَيرٌ وشَرٌّ وفُجورٌ، وطاعةٌ ومَعصيةٌ، وسُنَّةٌ وبِدعةٌ- استحَقَّ مِن الموالاةِ والثَّوابِ بقَدْرِ ما فيه مِنَ الخَيرِ، واستحَقَّ مِن المعاداةِ والعِقابِ بحَسَبِ ما فيه مِنَ الشَّرِّ، فيَجتَمِعُ في الشَّخصِ الواحِدِ مُوجِباتُ الإكرامِ والإهانةِ، فيَجتَمِعُ له من هذا وهذا، كاللِّصِّ الفقيرِ تُقطَعُ يَدُه لسَرِقَتِه، ويُعْطى مِن بَيتِ المالِ ما يَكْفيه لحاجتِه، هذا هو الأصلُ الذي اتَّفَق عليه أهلُ السُّنَّةِ والجَماعةِ، وخالَفَهم الخوارِجُ والمُعتَزِلةُ، ومن وافَقَهم عليهـ)

الاجتماع

ما أهمية الاجتماع عند أهل السنة والجماعة؟ اجتماع أهل السنة على قدر الاستطاعة يعد من أهم صور الولاء عند أهل السنة والجماعة. قوله تعالى: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (103)

كيف يكون الاجتماع؟ يكون الاجتماع بالامتثال للأمراء والعلماء ولزوم جماعة المسلمين بحسب الاستطاعة بقدر امتثالهم لأمر الله تعالى. قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59)

المنهج السلفي في نصرة الدين: التصفية والتربية

ماذا يفعل المسلم في الفتن والنوازل؟ يرجع الى العلماء الورعين الراسخين في فقه الكتاب والسنة بفهم السلف رضي الله عنهم ويتحرى الأقرب إليه زمانا ومكانا.

قال الله تعالى : ( فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ )

ما هو المنهج الصحيح في نصرة دين الله الذي يحصل به التمكين في الأرض؟ منهج التصفية والتربية. أما التصفية فهي تصفية الدين من العقائد والأحكام الفاسدة المخالفة للكتاب والسنة بفهم السلف رضي الله عنهم. وأما التربية فهي دعوة الناس الى هذا الدين الصحيح بدءا بأصول أهل السنة والجماعة وأهمها التوحيد وغيرها من مسائل قطعية قد تقدم ذكرها.

قوله تعالى: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (55)

قوله تعالى: تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1) إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ (2)

قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ (7)

قوله تعالى: وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)قال الشيخ الالباني - رحمه الله - : فأقول العودة إلى هذا الدين الذي هو الدواء لما أصاب المسلمين اليوم يتطلب أمرين اثنين طالما أكني عنهما بالتصفية و التربية و أعني بالتصفية أن يقوم علماء المسلمين الذين يتبنّون هذا المنهج الصحيح من فهم الإسلام على ما كان عليه سلفنا الصالح أن يقوم كلّ منهم على تصفية هذا الإسلام مما دخل فيه مما هو بريء منه براءة الذئب من دم ابن يعقوب كما يقال في بعض الأمثال و أن يدعو الناس إليه سواء ما كان متعلقا بالعقيدة أو بالأحكام التي اختلف فيها كثيرا أو في الأخلاق و في السلوك لا بدّ من تصفية الإسلام في كلّ ما يتعلّق بهذا الإسلام الذي أتمّه الله عزّ و جلّ علينا كما سبق في الآية و أؤكّد ذلك بالحديث الصحيح و هو قوله صلى الله عليه و آله و سلم: ( ما تركت شيئا يقرّبكم إلى الله و يبعّدكم على النار إلا و أمرتكم به و ماتركت شيئا يباعدكم عن الله و يقربكم إلى النار إلا و نهيتكم عنه ) فمن كان يريد أن يتمشى مع هذا المنهج الصحيح. سلسلة الهدى والنور - شريط : 690 توقيت الفهرسة : 00:55:43

الشيخ الألباني رحمه الله : لكن أنا اعتقادي أن العاقبة كما قلت لك بالنسبة إليكم ، هذا الزمان ليس هو زمن الاشتغال بالسياسة الخارجية , وأعني بالسياسة الخارجية الخارجة عن نفس المكلف , وإنما الواجب الاشتغال بالسياسة الداخلية يعني أن يربي الإنسان نفسه وذويه الذين حوله تربية إسلامية قائمة على الفهم الصحيح للإسلام ، حتى تتسع هذه الحلقات وتعم كثيرًا من سكان تلك البلاد , وتترابط بعضها مع بعض عما قريب أو بعيد ما ندري كيف تكون الأمور ، فتصبح فيما بعد كتلة واحدة , ويصير لهم بالتعبير العصري شعبية في الأمة ، فتأخذ الدعوة مسراها الطبيعي في هذا الشعب ، بحيث أنهم يظهرون بأنهم أقوى جماعة هناك , ولا شك أنه سيأتي يوم تصطدم هذه الجماعة شاءوا أم أبوا مع الجماعات الأخرى لأنها إن لم تكن مع هذه الجماعة فهي مُبطلة , وإذا اصطدم الحق مع الباطل انفجر الموقف ولا بد , فحينئذٍ ينصر الله من يشاء من عباده ، يعني قدوتنا في القضية السيرة النبوية ، كيف بدأ الرسول - عليه السلام - بالدعوة .

سلسلة الهدى والنور - شريط : 266 توقيت الفهرسة : 00:26:37 نسخة مدققة إملائيًّا

ما هي بعض المناهج الدعوية المخالفة لمنهج التصفية والتربية؟ الدعوة والتبليغ والإسلام السياسي كمنهج الإخوان المسلمين والسرورية ومن نحا نحوهم. فأما التبليغ فهم يدعون المسلمين الى العمل الصالح دون الالتفات لكون ذلك العمل على مراد الله سبحانه وتعالى فضلا عن الاهتمام بالدعوة إلى التوحيد وأصول أهل السنة والجماعة المتقدم ذكرها. وأما منهج الإخوان والسرورية فيدعو الى التكتل على مسمى الإسلام دون حقيقته المتمثلة بأصول أهل السنة والمسائل القطعية التي تقدم ذكر شيء منها. وبذلك خالفوا فهم السلف رضي الله عنهم في الإصلاح الذي يحصل به التمكين إلا أن يشاء الله بل صدوا عن سبيل التصفية والتربية من حيث لا يشعرون وذلك بمحاربة الدعوة الى التوحيد لأنه يحول دون قصدهم في تكتيل المسلمين على مسمى الإسلام وكذلك افتعال الثورات والحروب التي تسببت في التضييق الشديد على الدعوة الإسلامية في بلاد الإسلام بشكل عام بما في ذلك الدعوة إلى التوحيد. جاء في حديث عائشة رضي الله عنها عن الرسول عليه الصلاة والسلام: مَن أحدَثَ في أمرِنا هذا ما ليس فيه فهو رَدٌّ

قال الألباني رحمه الله في " فتنة التكفير"{ص:12}:" والواقع في هذه السنوات الأخيرة على أيدي هؤلاء بدءا من فتنة الحرم المكي إلى فتنة مصر وقتل السادات وأخيرا في سوريا ثم الآن في مصر والجزائر - منظور لكل أحد - : هدر دماء من المسلمين الأبرياء بسبب هذه الفتن والبلايا وحصول كثير من المحن والرزايا ، كل هذا بسبب مخالفة هؤلاء لكثير من نصوص الكتاب والسنة[1] وأهمها قوله تعالى : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا ) ( 21 - الأحزاب ) ، إذا أردنا أن نقيم حكم الله في الأرض - حقا لا ادعاء - هل نبدأ بتكفير الحكام ونحن لا نستطيع مواجهتهم فضلا عن أن نقاتلهم ؟ أم نبدأ - وجوبا - بما بدأ به الرسول عليه الصلاة والسلام ؟ لاشك أن الجواب : (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة . . . ) ولكن بماذا بدأ رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟

إذا لا بد أن نبدأ نحن بتعليم الناس الإسلام الحق كما بدأ الرسول عليه الصلاة والسلام لكن لا يجوز لنا الآن أن نقتصر على مجرد التعليم فقط فلقد دخل في الإسلام ما ليس منه وما لا يمت إليه بصلة من البدع والمحدثات مما كان سببا في تهدم الصرح الإسلامي الشامخ فلذلك كان الواجب على الدعاة أن يبدءوا بتصفية هذا الإسلام مما دخل فيه هذا هو الأصل الأول : ( التصفية )

وأما الأصل الثاني : فهو أن يقترن مع هذه التصفية تربية الشباب المسلم الناشئ على هذا الإسلام المصفى ونحن إذا درسنا واقع الجماعات الإسلامية القائمة منذ نحو قرابة قرن من الزمان وأفكارها وممارساتها لوجدنا الكثير منهم لم يستفيدوا - أو يفيدوا - شيئا يذكر برغم صياحهم وضجيجهم بأنهم يريدونها حكومة إسلامية مما سبب سفك دماء أبرياء كثيرين بهذه الحجة الواهية دون أن يحققوا من ذلك شيئا ، فلا نزال نسمع منهم العقائد المخالفة للكتاب والسنة والأعمال المنافية للكتاب والسنة فضلا عن تكرارهم تلك المحاولات الفاشلة المخالفة للشرع"

من أهم أبرز أئمة السلف من المعاصرين؟ الامام الالباني وابن باز وابن عثيمين وغيرهم رحم الله الجميع